Discours de la methode (French Edition)

Dans les premi¨res ©ditions, ce discours servait d'introduction   trois trait©s scientifiques mettant en application cette m©thode : La Dioptrique, Les M©t©ores et La G©om©trie. Pour Descartes, il s'agit « d'en dire assez pour faire juger que les nouvelles opinions, qui se verraient dans la Dioptrique et dans les M©t©ores, n'©taient point con§ues   la l©g¨re ». Toutefois, sa c©l©brit© est devenue telle, qu'il est d©sormais souvent publi© seul, comme un essai ind©pendant. Ce discours marque une rupture avec la tradition scolastique, jug©e trop « sp©culative » par Descartes, et se pr©sente plut´t comme un plaidoyer pour une nouvelle fondation des sciences, sur des bases plus solides, et en faveur du progr¨s des techniques. Il a ©t© r©dig© directement en fran§ais, langue vulgaire, Descartes voulant par l  s€opposer   la tradition scolastique (qui avait pour habitude d€©crire en latin) et s€adresser   un public plus large que les savants et les th©ologiens. Il souhaitait « tre compris des femmes et des enfants ». Dans ce discours, Descartes expose son parcours intellectuel de fa§on r©trospective, depuis son regard critique port© sur les enseignements qu'il avait re§us   l'©cole, jusqu'  sa fondation d'une philosophie nouvelle quelques ann©es plus tard. Il y propose aussi une m©thode (compos©e de quatre r¨gles) pour ©viter l'erreur, et y d©veloppe une philosophie du doute, visant   reconstruire le savoir sur des fondements certains, en s'inspirant de la certitude exemplaire des math©matiques €“ la c©l¨bre phrase « je pense donc je suis » (cogito, ergo sum), qui permet   Descartes de sortir du doute, lui servira   ce titre de premier principe. Par ailleurs, il y r©sume ses m©ditations sur l'me et sur Dieu, dont il donnera une version beaucoup plus ©tendue dans les M©ditations m©taphysiques, quatre ans plus tard. Le Discours de la m©thode est aussi l'occasion pour Descartes de pr©senter une morale provisoire, tenant en quelques maximes de conduite rendues n©cessaires par la m©thode elle-mme, et de d©velopper des consid©rations sur les animaux (th©orie des « animaux-machines ») et sur le r´le du cÅ“ur dans la circulation du sang. Enfin, le trait© pr©sente des d©clarations sur le rapport de l'homme   la nature, repr©sentatives de la modernit©, puisque Descartes y dit que les hommes doivent se « rendre comme matres et possesseurs de la nature », par le progr¨s des techniques, au premier plan desquelles il recommande d'am©liorer la m©decine.